A menudo, la anorexia se etiqueta como un "trastorno alimentario". Sin embargo, desde la mirada del psicoanálisis, estamos ante algo mucho más profundo: un intento desesperado por trazar un límite donde no lo hubo.

Para comprenderlo, Domenico Cosenza, en El muro de la anorexia, nos propone una estructura de tres tiempos que nos ayuda a entender qué ocurre en la mente de quien atraviesa este padecimiento.

Los tres tiempos del "Muro"

1. El vacío que no existió. Todo comienza allí "donde la futura anoréxica no encuentra en la posición materna el espacio de una falta en la que recortarse un lugar sin tenerla que llenar". En términos lacanianos, esto significa que el sujeto no encontró un espacio donde ser él mismo. Ante un "Otro" (familia/madre) que ocupa todo el espacio, el sujeto siente que para ser aceptado debe dejar de ser quien es y convertirse en un apéndice de los deseos ajenos.

2. El rechazo como respuesta. Para sobrevivir a esa invasión, el sujeto se adhiere a la "ley aberrante de su Otro familiar", pero —aquí ocurre el giro— opone un "rechazo fundamental". Este rechazo suele explotar en la pubertad. El cuerpo, que empieza a cambiar, se convierte en el campo de batalla donde el sujeto dice "no" a la invasión del entorno.

3. La tiranía del límite somático. Al no poder separarse simbólicamente mediante la palabra, el sujeto recurre a una "seudoseparación". El resultado es un "límite no simbólico, sino somático". La anoréxica convierte su cuerpo en un reino absoluto, una tiranía donde ella es la única soberana.

¿Qué nos dicen Lacan y Melanie Klein?

Para entender por qué esto se vuelve un "reino" tan sólido e inquebrantable podemos sumar dos piezas clave:

• Jacques Lacan y el Deseo del Otro: Lacan nos enseñó que el mayor peligro para un ser humano es quedar reducido a ser el "objeto" del deseo de otro. En la anorexia, el sujeto siente que si come o si ocupa un lugar, le está dando el gusto al Otro, está siendo "llenado" por él. Al no comer, la anoréxica "vacía" al Otro de su poder; al controlar su peso, recupera la propiedad de su existencia.

• Melanie Klein y la escisión: Desde la perspectiva kleiniana, el cuerpo puede ser sentido como un objeto peligroso o invadido. La anoréxica realiza una "escisión": separa su cuerpo del resto de su mundo. Al tratar al cuerpo como si fuera una cosa ajena, externa, puede ejercer sobre él un control minucioso que le da una sensación —aunque frágil— de seguridad y control frente a la angustia del mundo exterior.

El "Goce" como trampa

Lo fundamental, y lo que hace tan difícil la salida, es lo que Cosenza denomina el goce anoréxico:

"El goce anoréxico se instala en esta articulación y deviene en eso que la anoréxica no puede renunciar [...] aceptar el encuentro con un Otro regulado y deseante significa para el sujeto anoréxica un peligro del que huir". Para ella, dejar el síntoma es, en el fondo, sentir que vuelve a quedar desprotegida, expuesta a ser devorada por la mirada y la demanda de los demás. Por eso, el tratamiento no es "convencerla de comer", sino ayudarla a construir un espacio propio donde pueda existir sin tener que estar en guerra constante con su cuerpo.

Referencias Bibliográficas

Cosenza, D. (2008). El muro de la anorexia: Una lectura psicoanalítica de los

trastornos alimentarios. Grama Ediciones.

Klein, M. (1988). Amor, culpa y reparación y otros trabajos 1921-1945. Paidós. (Obra

original publicada en 1921-1945).

Lacan, J. (2009). El seminario, libro 10: La angustia. Paidós. (Obra original publicada

en 1962-1963.